Йоэль Моше Тейтельбойм b. 1887 d. 1979

From Rodovid EN

Events

1887 birth: Сигет, Австро-Венгрия

1979 death: Нью-Йорк, США

Notes

Рабби Йоэль Тейтельбаум (идиш יואל טייטלבוים, Тейтельбойм) называемый также реб Йойлиш или просто Сатмарский Ребе (1887, Сигет, Австро-Венгрия — 1979, Нью-Йорк, США). Основатель сатмарского хасидизма, один из крупнейших идеологов современного ультра-ортодоксального иудаизма. Занимал крайне отрицательную позицию по отношению к светской культуре и государству Израиль. Прозван «строитель общины» за роль в создании хасидской общины в США.

Ребе Йоэль родился в семье сигетских цаддиков, ведущих свою родословную от ребе Мойше Тейтельбойма, изначально обосновавшегося в г. Уйхель или Шаторальяуйхели (Sátoraljaújhely) в Венгрии. Его отец был ребе Хананья Йом-Тов, ребе из Сигета. Ребе Йоэль был младшим сыном и поэтому после смерти отца не занял его место. В 23 года получил звание раввина от 8 представителей раввинского суда. В 1911 г. занял должность раввина г. Иршава в Закарпатье. В 1916 избран раввином г. Сатмар (Сату-Маре) в Трансильвании, современная Румыния. Р. Йоэль довольно быстро получил широкую известность в Сатмаре и во всей Трансильвании. Многие ездили к нему с вопросами по галахе, его аскаму (в данном случае раввинская рекомендация ивр. ‎) пытались получить почти все авторы новых книг по галахе и другими темам по иудаизму, только после проверки р. Йоэля общины соглашились утвердить нового раввина. В этот период начинается также широкая полемика р. Йоэля против сионизма, в котором он видел серьёзнейшее нарушение Торы. Хотя р. Йоэль и видел в сионизме опасность еврейскому существованию, тем не менее его взгляды не были такими крайними как у ребе из Мункача (Мукачево). Известно о широкой полемики между этими двумя крупнейшими хасидскими раввинами того периода.

Ребе Йоэль не призывал своих последователей покинуть Европу до войны и многие из его общины погибли в Освенциме. В начале войны эвакуировался в Клаузенбург (Клуж), но там его настигли гестаповцы и заключили в гетто. В 1944 г. р. Йоэль вместе с группой своих хасидов смог выбраться на поезде Кастнера в Швейцарию. В 1945 репатриировался в Палестину, где был признан лидером Эда Харедит (ультра-ортодоксальная, анти-сионистская община). Р.Йоэлю трудно было найти себя в ишуве (название еврейской общины в Палестине до 1948 г.) с его антисионистсими взглядами и он предпочел воссоздать свою общину в США в Нью-Йорке, в районах Квинс — Вильямсбург, где поселилось много беженцев из Трансильвании из разных направлений хасидизма, которые постоянно призывали р. Йоэля возглавить их.

...

Великая историческая ирония проглядывает в этом сценарии зарождения теократии в земле Израиля. Всего этого можно было избежать, если бы лидеры харедим в годы становления страны прислушались к увещеваниям самого красноречивого раввина-антисиониста, когда-либо жившего на свете — Йоэля Моше Тейтельбаума (1887–1979 гг.), Сатмарского ребе. До Второй мировой войны он служил в венгерском (позднее румынском) городе Сатмар, спасся от Холокоста.

После войны недолго прожил в Иерусалиме, а затем уже навсегда обосновался в бруклинском районе Вильямсбург. Позднее в округе Ориндж штата Нью-Йорк он основал сатмарский городок Кирьят-Йоэль, названный в его же честь.

С самого начала он не желал поддерживать никаких отношений — ни политических, ни финансовых — с еврейским государством, ежедневно молился о его падении и наставлял своих последователей поступать точно так же. Объемистая биография ребе, опубликованная в Монреале, написана Довидом Майзельсом, сыном одного из ближайших хасидов Тейтельбаума. Пристальное внимание автор уделяет диатрибам ребе против государства, которое он считал внебрачным продуктом еретической, едва ли не сатанинской идеологии, ответственной за все катастрофы в современной еврейской истории, включая Холокост.

Ребе не только налагал строжайшие наказания за хотя бы один шекель государственной поддержки, принятый от Израиля, но и решительно отговаривал всех своих последователей, за исключением самых одаренных, засиживаться в иешивах. Вместо этого он предлагал всем сатмарцам мужского пола сразу устраиваться на работу. До сего дня у сатмарских хасидов самый низкий среди всех харедим как в США, так и в Израиле уровень безработицы. Книга Майзельса не анализирует сложную и глубоко парадоксальную религиозную философию Тейтельбаума, представляя собой скорее почтительную агиографию.

• http://hadashot.kiev.ua/old/Hadashot%2002-2012/Had%2009-02-2012.html

Сатмарское неприятие сионизма, модернизма и т.п. - это не есть идеология, учение, философия и тому подобное. Напротив, - это скорее активное отрицание идеологий. Более того, сам ребе, умерший 26 Ова 5739(1979) года не оставил сыновей, не указал, кто будет следующим лидером, никогда не заботился о стандартизации собственной общины и даже не требовал принятия себя как ребе и лидера. Т.е. харизматическим лидером он не был, поэтому сейчас сатмарские хасиды разбились на десятки групп, подгрупп и т.д. без единого центра. Главным для него было создать традиционную общину безо всякий хитростей, вот и все.

• http://www.berkovich-zametki.com/Nomer23/Laplandec1.htm

From grandparents to grandchildren